问津书院:“尊道”“崇德”“好学”精神仍未过时

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2019-04-24

经侦查,警方发现黄某琼仅为该市石碣镇一名普通村民,无固定工作,而其银行账户每天均有一两百万元人民币的交易流水,其工作与资金流动状况极为不符,有非法经营地下钱庄的重大嫌疑。随着侦查的不断深入,警方发现黄某琼胆大心细,利用多种手段开展犯罪活动,用不起眼的旧货店阁楼作为办公场所,安排不同人员在路边接收支票,使用多个账户进行交易或转账。今年3月上旬,东莞警方开展收网行动,抓获犯罪嫌疑人黄某琼、林某权等6名犯罪嫌疑人,缴获非法买卖外汇相关账册一批,冻结资金折合人民币700多万,初步统计涉案金额高达60亿元。珠宝店主关店改行利用珠宝批发店铺作掩护,非法买卖外汇去年下半年,广州市公安局经侦支队收到一条反映宗某等人涉嫌非法经营地下钱庄的线索。

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武汉大学教授黄钊。 中国青年报·中青在线见习记者张曼玉/摄  重视“道”所确立的法则  在黄钊看来,问津书院的贤达们,非常注重“尊道”。

  明代学者黄彦士云:“当年同志,共集斯地,日有会,月有课,亦幸与四方诸同志互相质证,以共发明夫子之道。 ”这里明确突出了“发明夫子之道”的基本宗旨,鲜明地表达了尊道意识;又如,明代著名学者耿定向曾指出:“自来诸大儒讲说,非有所矜异以矫世也,要在惟明古人之道而已。

”提出了“惟明古人之道”的学术追求,其“明道”理念亦十分突出。   此外,书院以“问津”为名。

正是在“问津”的激励下,书院历代学人把求学问道作为最高追求。

  这一切,都从不同视角,反映了问津书院把“尊道”作为最基本的指导原则,大加提倡。

  黄钊表示,“尊道”,是我们民族理性主义的集中体现,儒家尤其认真对待。   孔子曾说:“朝闻道,夕死可矣。

”其关注“道”的价值,超过了关注生命的价值。

在孔子看来,只要闻得大道,即使马上死去也不遗憾。 儒家亚圣孟子也提出了“得道者多助,失道者寡助”的命题,意在强调“得道”,避免“失道”,其尊道观念,亦清楚明白。   黄钊认为,人们一旦把握大道,就能心明眼亮,就能树立起正确的人生信仰,就能矫正未来的航线与征程,懂得应该怎么行、怎么做。

  “‘道’是人们行为的‘灵魂’,能自觉‘尊道’,就能把握正确的精神支撑。

‘尊道’在今天也很有必要。

我们可以说当代中国化的马克思主义,就是今人应当践行的‘道’,我们应当自觉对之努力遵行,在道路自信、理论自信、制度自信、文化自信方面坚定不移。

”黄钊说。   倡导“崇德”精神  “崇德”,指的是高度推崇道德的价值,这成为“问津书院”的重要传统。

  《续修问津书院志》明确强调:书院“自当以讲道论德、明体达用为旨归”。 这里所强调的“讲道论德,明体达用”八字,相当于今天的校训,旨在强调道德教育,表明传播儒家道德,是书院的重要价值取向。

  清代学者王祚兴在概括书院学习风气时曾说:“得书院而聚学焉,以遵先圣会友辅仁之意……循是以往,游泳乎诗书之中,沉潜乎道德之域……”他把“游泳乎诗书之中,沉潜乎道德之域”,作为书院重要风习,加以赞颂,其中透露的崇德观念,亦十分浓郁。

  “崇德”也是儒家文化的优势所在。

孔子非常重道。

而他重道的立足点,乃在于“德”。   孔子曾对曾参说:“参乎,吾道一以贯之。

”后来,曾子的门人问曾子:夫子之“道”究竟是什么?曾子答曰:“夫子之道忠恕而已矣!”可见,孔子所追求的“道”,即“忠恕之道”。

其所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,讲的乃是“忠”道;其所谓“己所不欲,勿施于人”,讲的乃是“恕”道。 “忠恕之道”,从本质上说,体现了对人的关爱,是仁爱精神的高度概括。

  黄钊认为,问津书院倡导“崇德”精神,为人们修身立德奠定了思想基础。 修身立德,是人们在社会立身做人的重要环节。 人们能否按社会道德规范严以律己,不是小事,而是关系到人与禽兽之分的大事。

  战国末年著名思想家荀子曾说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵。

”可见,有无道德自觉,是人区别于禽兽的重要标志。

  “书院的‘崇德’传统,即使到了今天,仍未过时,是建设精神家园不可缺少的核心内容。 ”黄钊说。   倡导“好学”精神  “好学”,亦为书院历代贤达所看重,并大力加以提倡。   当时,学子们十分注重自己的学业深造,大家争先恐后,前来书院求学问道。

  据曹翰《问津书院赋》载:书院开办后,出现了“本郡之儒绅毕集,异方之师友来从。

轩盖相望于道路,皋比并列于儒宫”的盛况,在大师授课时,“户外之坐席常满,桥门之观听雍容”,学子听课求学气氛十分热烈。

  彼时,学院制度严谨,风气纯正。

大师们“开绛帐以传经,下缁帷而课读”;学子们“以诗书为堂奥”,“以道德为藩篱”,勤奋学习,修身立德。 全院上下,好学风气浓郁,师生们醉心于学术探讨,出现了“近绍程朱之脉,远追邹鲁之风”“宗姚江(王守仁)者以致良知为主,学甘泉(湛若水)者,以体天理为宗”的学术探讨氛围,形成了“讲道著河汾之盛,谈经追虎观之雄”的盛况。

  正是这样的教学风气,把“好学”精神貫穿于其中,激励学子们孜孜不倦地在书院上下求索。

  “好学”,也是儒家先哲的可贵追求。

  孔子提倡“学而不厌”,并把“学而时习之”,看作一种快乐,曾说:“十室之邑,必有忠信如丘者,不如丘之好学也”;孟子强调献身于“天降大任”,主张在求学方面,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”;《中庸》围绕振兴学业,提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”五项原则,主张在“学、问、思、辨、行”方面,狠下功夫。   儒家所倡导的“好学精神”,为问津书院的贤达们代代继承,广为传播。

  “‘好学’是事业成功的起点,是个体实现人生价值的可靠保证。

人们只有坚持‘好学’,才能对社会建设中所碰到的问题,由不知到知,由不懂到懂,由知之较少,到知之渐多。 问津书院的“好学”精神,即使到了今天,仍有不可低估的现实价值。 ”黄钊说。 (责编:宋子节、吴亚雄)。